Ин ҳама шавқовар ва бозиҳо аст, вақте ки шумо бояд як ё ду идеяи эҷодӣ пайдо кунед - кӯшиш кунед, ки онро мунтазам, тамоми рӯз, ҳар рӯз иҷро кунед. Фикр кунед, ҳар як касби эҷодӣ як озмоиш аст (навиштанро дар бар мегирад - донишҷӯён аксар вақт ба ҷои навиштани он танҳо аз сабаби набудани илҳом харидани кори курсиро интихоб мекунанд) аз таъқиби муза ва кӯшиши барои муддати тӯлонӣ мондани он аст.
Тарроҳони мӯд истисно нестанд. Ҳар рӯзи онҳо ба эҷодкорӣ, дарёфти тамоюлҳои нав ва татбиқи ғояҳои девонатарин дар ҳаёт бахшида шудааст.
Онҳо илҳоми худро аз куҷо мегиранд? Хуб, якчанд манбаъҳо мавҷуданд, аз ҷумла сарчашмаҳои хеле камназир.
Кӯчаҳо
Мода аксар вақт аз импровизатсияи далерона ё ҳатто набудани воситаҳо ба вуҷуд меояд. Гуфтан душвор аст, ки аввалин кӣ буд - тарроҳ ё фармоишгар - ки тасмим гирифт чизҳоеро, ки қаблан муттаҳид нашуда буданд, муттаҳид кунад. Ҷинс ва тӯрӣ, курку рангҳои девона, мӯзаҳои вазнин ва либосҳои тобистона - ҳамаи ин комбинатсияҳо бо гузашти вақт ва таҷриба пайдо шуданд.
Бубинед, ки мафтуни муосир бо латта ва либосҳои дарида. Ба фикри шумо, он аз куҷо пайдо шуд? Ман боварӣ дорам, ки яке аз тарроҳони мӯд дар кӯчаи серодами Ню Йорк сайру гашт дошт ва эҳтимол тасмим гирифтааст, ки онро дар коллексияи навбатӣ истифода барад, зеро вай идеяҳо надошт ва ноумед буд. Бо вуҷуди ин, натиҷа аз ҳама интизориҳои имконпазир зиёдтар буд.
Либосҳои анъанавӣ
Ҷойҳое ҳастанд, ки либосҳои анъанавӣ то ҳол дар мавриди истифода қарор доранд, ба монанди Ҳиндустон. Дар чунин кишварҳо, истифодаи онҳо дар маҷмӯаҳои мӯд интихоби равшан аст. Дар дигар кишварҳо бошад, мардум кайҳо аз пӯшидани либосҳои анъанавӣ даст кашидаанд. Дар ин ҳолат, пайдо кардани чизи илҳомбахш дар либосҳои анъанавӣ роҳи равшане нест. Ғайр аз он, дар кишварҳои муосир ворид намудани унсурҳои анъанавӣ ба коллексияҳои муосир кӯшиш ва эҷодкориҳои бештарро талаб мекунад.Табиат
Эҳтимол тасаввур кардан душвор аст, ки касе бо дидани ғуруби офтоб ё хати дарахт тарроҳии либос эҷод мекунад, аммо табиат манбаи бузурги илҳом аст. Махсусан, он интихоби васеи рангҳоро дар комбинатсияҳо медиҳад, ки шумо ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонед. Тарроҳони мӯд девона хоҳанд буд, ки онро истифода набаранд - ва аз ин рӯ онҳо онро сахт истифода мебаранд.
Маданият
Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро мотивҳои ҷопонӣ дар коллексияҳои мӯд ин қадар маъмуланд? Ин аз он сабаб аст, ки тарроҳон дар маҷмӯъ аз фарҳанги Ҷопон илҳом мегиранд. Ин хеле ҷолиб аст, шумо наметавонед баҳс кунед. Модҳо, намунаҳо, рангҳо, услубҳои мӯй аз он чизе, ки мо дар ҷаҳони ғарбӣ дорем, хеле фарқ мекунанд, ки васвасаи он хеле бузург аст, ки аз он ҷо гузаштан лозим аст. Тамоми фазо барои одами ғарбӣ ҳайратангез аст.Архитектура
Шояд ман ҳоло ба ҷойҳои девона меравам, аммо баъзе манзараҳои меъморӣ он қадар шево ҳастанд, ки онҳо метавонанд ба осонӣ якчанд либос ё ҳадди аққал комбинатсияи рангҳоро илҳом бахшанд. Не, сухан дар бораи коллексияҳои олӣ нест, ки танҳо барои таблиғ пешбинӣ шудаанд. Меъморӣ як санъати олиҷаноб аст ва он баъзан хатҳои шево ва силуэтҳои ҳавоиро пешкаш мекунад, ки барои подиумҳо бурида мешаванд.
Гап дар сари он аст, ки сарчашмаҳои илҳом одатан дар атрофи шумо ҳастанд ва тарроҳони мӯд инро хуб медонанд. Дафъаи дигар шумо коллексияи таъсирбахшро мебинед, кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки дизайнерро чӣ илҳом бахшидааст. Ман боварӣ дорам, ки он чизе аз рӯйхати дар боло овардашуда хоҳад буд.