Агар шумо ба наздикӣ ба моҳидорӣ машғул шуда бошед, дӯстони шумо шояд кӯшиш мекарданд, ки шуморо бовар кунонанд, ки айнаки хуби моҳидорӣ гиред. Дар аввал, он метавонад ба хароҷоте монанд бошад, ки тамоман маъно надорад ва ин комилан фаҳмо аст. Дар ниҳоят, байни он айнаки офтобӣ, ки шумо ҳангоми иҷрои вазифа мепӯшед ва дигарон, ки гаронтар, барои моҳидорӣ пешбинӣ шудаанд, ҳеҷ фарқияте вуҷуд надорад, дуруст?
Дар асл, ин ду барои ду намуди одамон сохта шудаанд. Мохидорон ва занон, чунон ки маълум аст, бисьёр вакти холии худро дар наздикии об мегузаронанд. Агар касе як намуди навро ихтироъ накунад, дар он ҷо моҳӣ зиндагӣ карданро афзалтар медонад, бинобар ин, шумо бояд кӯшиш кунед ва ба назди онҳо равед, то як ё якчанд онро сайд кунед ё вобаста ба эътиқоди шумо онҳоро дастгир карда озод кунед.
Одамони муқаррарӣ, ки шумо ҳангоми ба мактаб рафтан, кор кардан ё ба мағоза рафтанатон чӣ ҳастед, айнаки офтобии муқаррарӣ мепӯшед. Инҳо метавонанд қутб нашудаанд ё қутбӣ бошанд, аммо далел дар он аст, ки ин тафсилот дар ин ҳолат камтар аҳамият дорад, зеро онҳо набояд бо ягон дурахш мубориза баранд. Гарчанде ки имрӯзҳо дар он ҷо моделҳои зиёди айнакҳои моҳидорӣ мавҷуданд, ду сабаб барои гирифтани як ё дигар вуҷуд доранд.
Яке аз аввалин мулоҳизаҳое, ки шумо бояд дар хотир дошта бошед, ин аст, ки ин моделҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳангоми визуализатсияи сайди худ ҳама вақт аз абрҳо ва чашмпӯшӣ канорагирӣ кунед. Мо ҳама медонем, ки ҳангоми кӯшиши моҳидорӣ сар кардани ашк чӣ қадар рӯҳафтода аст. Хусусан, агар шумо як мухлиси истифодаи магнитҳо барои моҳидории магнитӣ бошед.
Тафсилоти дигар, ки шумо бояд каме фикр кунед, ин аст, ки айнакҳои поляризатсияшуда воқеан ба шумо кӯмак мекунанд, ки моҳиро беҳтар бинед. Дурахши об метавонад на танҳо шуморо нороҳат ҳис кунад, балки шуморо аз дидани чизе дар зери сатҳ монеъ шавад.
Аз ин рӯ, ҷавоби соддатарин ба саволи тамоми ин мақола ин аст, ки шумо метавонед дар ниҳоят аз истифодаи як ҷуфт айнаки моҳидорӣ манфиат гиред. Пас аз он ки мо ҳамаи инро муқаррар кардем, мо метавонем ба роҳе гузарем, ки шумо метавонед фарқи байни айнаки офтобии қутбшудаи босифат ва айнаки арзонтари қутбшударо фарқ кунед.
Агар шумо маҳсулотро онлайн харед, роҳи соддатарини пешбурди кор ин гирифтани он аз бренди маъруф аст. Аз эҳтимол дур нест, ки ширкате ба мисли Шимано ё Окума, ки мунтазам асбобҳои моҳидории олӣ истеҳсол мекунанд, ба тиҷорати сояафкан, ба монанди қалбакӣ айнаки офтобии худ ворид шаванд. Аммо, агар шумо каме вақт дошта бошед, шумо метавонед ҳадди аққал ба мағоза сафар кунед, то фарқиятро бо чашмони худ бубинед. Ба линза нигоҳ кунед ва кӯшиш кунед, ки миқдори нуреро, ки ба чашмонатон мерасад, ҳисоб кунед.
Бовар кунед ё не, ранги линза низ муҳим аст. Дар ҳоле ки каҳрабо ва хокистарӣ ду ранг хубанд, ки барои ҳама чиз аз бурҷӣ то ронандагӣ ва ҳама гуна фаъолияте, ки шумо мехоҳед иҷро кунед, мувофиқанд, айнакҳои оина бояд манъ бошанд, агар шумо ҳангоми моҳидорӣ онҳоро пӯшидан хоҳед.